Археологическая карта Екатеринбурга: где покоится копия Шигирского идола

24 января 1890 года золотодобытчиками, работавшими на Втором Курьинском разрезе Шигирского торфяника (сейчас это окрестности Кировграда), на глубине четырех метров были найдены десять кусков крупной деревянной скульптуры. Это то, что сейчас называют «большим Шигирским идолом», который, согласно обнародованным в 2017 году данным, является самой древней в мире деревянной скульптурой, чей возраст составляет 11,6 тыс. лет. Мало кто знает, но в окрестностях Екатеринбурга в конце 1980-х годов была захоронена полная копия Шигирского идола. Она была сделана под руководством археолога Сергея Погорелова участниками археолого-краеведческого кружка городского Дворца пионеров, участвовавшими в исследовании уникального поселения Шувакиш I. Зачем им это понадобилось — в новом материале Znak.com из цикла «Археологическая карта Екатеринбурга».

В 1854 году на Цюрихском озере в Швейцарии начали строить плотину, чтобы поднять уровень обмелевшего водоема. Попутно приступили к расчистке дна от накопившегося там ила. Через какое-то время машины, которыми черпали донные отложения, начали выбрасывать на берег элементы старых деревянных конструкций и свай. Внимание на них обратил учитель промышленной школы в Цюрихе Фердинанд Келлер. Он стал автором сенсационного открытия, которое дало миру новое направление археологических исследований. Благодаря Келлеру мир узнал о свайных поселках, древних Венециях, строившихся прямо в акваториях водоемов. Сейчас в Альпах изучено более 100 таких поселений, их возраст колеблется от 5000 до 500 лет до нашей эры.

Благодаря консервирующим свойствам торфа и сапропеля (озерного ила) до нас и дошли изделия вроде Шигирского идола, а также тысячи других вещиц из дерева и кости. 



Но благодаря усилиям именно этих ученых мы сейчас знаем, как выглядели дома древних жителей севера Евразии. В каких лодках они плавали, как выглядели весла, которыми они взрезали водную гладь. Какими сетями для рыбной ловли они пользовались. С какими луками и дротики шли на охоту. Какими ложками, мисками и ковшиками они пользовались, поедая свою пищу. Наконец, как выглядели боги, которым они поклонялись.

Поселение Шувакиш I на северном берегу озера Шувакиш было открыто в 1978 году Сергеем Погореловым. Сначала оно воспринималось как рядовой памятник, функционировавший в эпоху мезолита — эа (среднего каменного века — меднокаменного века), т. е. в VIII–III тыс. до нашей эры. Но в 1985 году Погорелов во время очередного посещения памятника обратил внимание на артефакты, которые оказались в отвалах дренажной канавы, прокопанной незадолго до этого в прилегающем к берегу болоте. Так была открыта торфяниковая часть поселения. 

Это была своего рода сенсация. Единственным торфяниковым памятником в окрестностях Екатеринбурга до этого считалась стоянка Разбойничий остров I на 1-м Карасьем озере (расположена неподалеку от МВЦ «Екатеринбург-Экспо»). Ее открыли еще в е и ничего подобного близ города потом долго не находили. С 1985 по 1997 год усилиями Погорелова и его воспитанников из археолого-краеведческого кружка городского Дворца пионеров (сейчас — Дворца творчества учащихся) в окрестностях Екатеринбурга были открыты еще 17 археологических памятников такого типа.

Само поселение Шувакиш I раскапывалось с 1986 по 1990 год участниками кружка, студентами профильных вузов и волонтерами под руководством все того же Сергея Погорелова и Натальи Чаиркиной, ныне заместителя директора Института истории и археологии Уральского отделения . Суммарно им удалось исследовать 314 квадратных метров памятника. Согласно монографии Чаиркиной «Энеолит Среднего Урала», на этом месте были собраны 9882 фрагмента керамики, 6624 изделий из камня и, что куда интереснее, 9000 предметов из органики, по преимуществу дерева.

59,6% от всего объема находок из органики — это отходы производства, то есть всевозможная щепа и обломки древесины. Еще примерно 34,4% — заготовки изделий: доски, плахи и рейки, запасенные древними людьми для каких-то собственных нужд. Готовые изделия составили всего 3,8% находок данной категории. Но каждое из них — это новая страница в описании быта древних уральцев.